ANALISIS DE CONTENIDO DE LOS ESCRITOS EN LOS BAÑOS DE MUJERES DE LA UCC
Margarita Posada
Una de las cosas que resaltan a la vista al ingreso al baño de las mujeres en la institución es el sinnúmero de letreros que allí se dejan, mensajes que expresan un sinnúmero ideas y sentimientos y que comúnmente denominamos graffiti. Como si la pared en blanco o la intimidad que este trae permitiera expresar aquello que incomoda, que no se confíe fácilmente al otro, o que necesita a través de este especio ponerse en conocimiento. Igualmente se observa que un mensaje conduce a otro visitante a responder, ya sea para ratificar o desmentir aquello que allí se expresa. Han sido en vano los intentos de volver a blanquear estas puertas o de lavarlas, cada semestre aparecen nuevos actores que allí van dejando su seña.
Para Vittorio Guidano (1994), desde una perspectiva constructivista, la “narrativa de vida” las “imágenes” o episodios juzgados como importantes, van tomando lugar a manera de fotogramas y cuadros escénicos, dentro del guión de la imaginaria “película de la vida”. Conforme se va tomando conciencia relacionada y unitaria de los argumentos principales que la componen, se va interpretando la realidad desde esa “narración” e incluyendo en la misma, aquellas experiencias que se adecuan, en principio, con el guión principal que lleva construido. Por tanto, desde Guidano (1994), podríamos decir, que los individuos al entrar al baño encuentran un espacio propicio en el cual consideran valido expresar la forma en que interpretan y vivencian la realidad y es a eso es a lo que llaman realidad.
El individuo, a lo largo de toda su vida, va modificando la imagen que tiene sobre esta realidad tratándola de adecuarla, cada vez más, a lo que percibe como coherente con el mundo en el que vive; el contraste de verificación lo realiza, fundamentalmente, a través de la intersubjetividad. Por ello, el mensaje expresado es confrontado y reconstruido con el otro, el que acude diariamente a ese especio y reacciona frente al mensaje expresado. (Citado por Velasco, 2003).
Estos textos son comúnmente denominados Graffiti. En la enciclopedia Wikipedia (2006), se denomina graffiti o grafito a las ¨formas de inscripción o pintura, generalmente sobre propiedades públicas o ajenas (como paredes, vehículos, puertas y mobiliario urbano especialmente pistas de skate). Este tipo de mensajes no son nuevos, ya que se encuentran hallazgos de inscripciones en latín vulgar que datan del imperio romano, así como en las paredes de mazmorras y prisiones. Estas consignas son de todo tipo, políticas, insultos, declaraciones de amor, etc.
Al respecto, uno de los mensajes de la puerta dice: El graffiti es una forma de protesta, no de agresión
En el mismo documento consultado de Wikipedia se indica que esta forma de expresión, es una forma oculta de luchar o criticar lo establecido, lo normado, lo regulado, de lo que se puede y no se puede hacer. Es una crítica y una agresión, contra lo establecido y regulado, pero también hacia aquello que es innombrable abiertamente, se disputa contra aquello que no se comparte.
Como señalan Gosende y Scharagrodsky (S.F.) ¨los graffitis adquieren importancia como manifestación social y cultural ya que son el vehículo que diferentes subjetividades eligen para significar y dar sentido tanto a sus actitudes, emociones o intereses cotidianos como a los espacios mas simbólicos o imaginarios de sus deseos, pensamientos e ideales¨.
Por ello, con un grupo de estudiantes de 8vo semestre dentro de la asignatura de diseños de investigación cualitativos, desarrollamos el ejercicio de recopilar los mensajes que estaban en los baños de mujeres y de los hombres de una de las sedes de la universidad (2do. Piso) y hacer un análisis del contenido de las luchas y disputas personales e interpersonales que allí se expresan. Los resultados de este trabajo y un primer nivel interpretativo se consolidan en el siguiente documento.
Puede señalarse desde Cerda (2001), que las preocupaciones comunes de la humanidad (tales como el nacimiento y la muerte, el alimento, la guerra y el sexo) no se expresan ni pueden hacerlo de la misma manera ni en la misma proporción en las diferentes sociedades, pues cada una es responsable de la construcción de sus imaginarios por medio de los cuales se dota de sentido, es decir de significación esas «preocupaciones», los contenidos que se expresan en estos textos de los baños posibilitan entonces comprender algunos de sus imaginarios y las formas en que los escribientes deciden dar testimonio de sus vivencias.
METODO
El procedimiento que se siguió para este trabajo fue transcribir el material de cada puerta de los baños de mujeres de la sede I, y de 2 puertas de los baños de hombres. Posteriormente los estudiantes identificaron categorías que permitieran agrupar los mensajes y hacer un primer nivel de análisis. Al final, con todo el material recopilado, se hizo una nueva categorización e interpretación que se consolida en el presente documento. Cuando un mensaje cabe en más de una categoría se ha incluido en cada una de ellas.
Los mensajes contienen ideas de orden sexual, afectivo, religioso, rivalidad entre programas de formación, y deportivos. No obstante se considera importante anotar, que algunos de los textos podrían ser insertos en más de una categorización. Tal y como lo señala García Canclini (citado por Gosende y Scharagrodsky, 2002), ¨uno de objetivos del Graffiti suele ser romper con los estereotipos, ampliar los márgenes de lo permitido. La propia práctica esta prohibida en la vía pública, por lo que el mismo acto de inscripción suele ser transgresor, instituyente, crítico y creativo¨.
Al respecto, se reconoce que la naturaleza no contiene categorías objetivas bien definidas sino que la clasificación de entidades y eventos naturales está relacionada con la forma en que el cerebro humano procesa información dando lugar a efectos de prototipo. De esta forma los miembros de un conjunto, más que corresponder o no a él en forma dicotomizada presentan grados de membresía con una relativa continuidad entre los mejores ejemplos (prototipos), los elementos ambiguos (limítrofes) y aquellos elementos menos representativos (ajenos). Asimismo, un determinado elemento puede ser incluido dentro de distintas categorías y varias categorías pueden intersectarse. (Riestra Rodríguez (2002)
RESULTADOS
Los mensajes en los baños variaban en tamaño e intensidad del trazo, desde el trémulo en esfero que expresa el anhelo a la persona que se ama ¨flaco, hermoso te amo una cantidad incalculable. Quisiera que estuvieras siempre conmigo para que puedas ver como te pienso¨, a los letreros con marcador de colores, en grandes letras y con mayúscula sostenida, señalando ENTRÉGALE TU VIDA A JESUS, Y SERAS SALVO¨, igualmente varían en el uso del espacio (expansivo a minúsculo) y su ubicación (centro, extremos superior e inferior). También se encontró que algunos mensajes suscitan una replica, y así sucesivamente hay contramensajes. El lenguaje empleado en algunas ocasiones es peyorativo, o se refieren a alguien en forma soez, se pretende de esta forma poner en escarnio público a alguien a través del mensaje, generalmente que lo desacredita. Estos generalmente son tachados, o reciben una replica, como una forma de censura a lo que allí se expreso.
A continuación se presenta el análisis esta información de acuerdo con las categorías identificadas.
Por ser los más representativos, empezaremos con los religiosos:
Tabla 1. Contenidos religiosos
El siguiente mensaje tiene varias replicas:
ENTREGALE TU VIDA A JESUS, Y SERAS SALVO
¡Claro si no te quieres ir al infierno¡
¡pobres retardados mentales¡
Retardados por qué?
Cree en Jesús, recíbelo en tu corazón, sólo los que reciben en su corazón pueden ser llamados hijos de Dios
Cristo es amor llévalo en tu corazón
Sabemos que Dios dispone todas las cosas para el bien de quienes lo aman. Romanos 8:28
Hay alguien que te ama es Jesús
Jesús clavo los pecados en la cruz, para salvarnos
Jesús es el mejor amigo, síguelo
Jesús es el señor
Jesús es vida
Que viva cristo, cristo es mi héroe
Si buscas ayuda, búscala en Jesús
¿Cuál Jesús?
¿De qué facultad es el tal Jesús?
Ese que murió por ti en la cruz del calvario para que pudiésemos ser redimidos por todos nuestros pecados, y ser salvos por gracia y no por obras.
Oigan…. TODOS LOS QUE ESCRIBEN ESAS BARVARIDADES CUIDEN SU BOCA Y SU VOCABULARIO QUE EXISTE ALGUIEN QUE NOS MIRA Y SE LAMA JESÚS.
Porque todos nuestros cuerpos son templo del Espíritu Santo, por tal razón debemos respetarlo
Todos son unos pobres cretinos, !Impíos!, Incircuncisos de medio pelo, sin la gracia Divina de nuestro salvador.
Estoy de acuerdo.
Estos mensajes religiosos son los que más resaltan en la puerta por su tamaño, color (azul) y frecuencia. Podría encontrarse diversos sentidos a estas frases, por un lado, están aquellos que dan testimonio de su fe y convertir a otros, que busquen en él su soporte emocional, esos mensajes resaltan que en Jesús podrá encontrarse el amor y la amistad (real) en contraste con las frases de amor y perdida afectiva que también allí aparecen escritas; otras intentan señalar que Jesús es la vía de la salvación sino estamos condenados, por tanto es necesario recibirlo, reconocerlo y aceptarlo. Un tercer grupo de los mensajes religiosos son más agresivos, intentan mitigar, confrontar y descalificar los contenidos afectivos y sexuales que en el baño se expresan. Estos suscitan frases de burla e insulto.
Los mensajes con expresiones y vocabulario más fuerte son los referidos a la sexualidad, como a continuación se relacionan. Para evitar hacer señalamientos de personas reales, los teléfonos se han modificado, así como los nombres por iniciales y trasformados en puntos suspensivos.
Tabla 2. Contenidos sexuales y de género
Lo mejor de la vida… El sexo
Lo más rico es que me hagan el amor
Que mentes tan enfermas, pobrecitas. Cuando lo rico es hacer el amor, no tener sexo.
¿Quién dice que el sexo es una enfermedad? Que a usted nadie se lo quiera comer no es nuestro problema.
Perras mejor dedíquense a culiar
Cojan oficio viejas locas.
Llame a esta prepago
Llame a la más perra de la UCC 3194882, es prepago, de las baratas.
Esta otra prepago 3823410816
Hola soy una toalla higiénica, me encuentro pegada en una puerta, alguien de ustedes puede cuidarme. Att. Cuca.
Que mira sapo hijueputa ja, ja
Sólo venga a pichar como nunca con un negro.
Erika Perra
Mi chuchis (gráfico) es vida, sexo y dinero
Lesbiana
Angie es una puta.
Soy lesbiana y busco novia, tetona, chochona. Att. LDR
Todas las de esta universidad son unas putas. Att. Javeriana.
El 90% de las mujeres, son perras, zorras,
Empezando por usted.
Que resentida
Zorras
El zorro es el animal más fiel.
Es lesbiana
Electrónica III, Juan … es gay.
No existe mujer fea sino mal arreglada.
En estos textos se trata por un lado de resaltar el valor de goce que trae el sexo, el cual hay que disfrutarlo abiertamente, mientras que en las replicas se tiende a disminuirle importancia. Otro grupo de mensajes trata de referenciar a sus compañeras de estudio como trabajadoras sexuales (prepago), o a descalificar el libre ejercicio de esta sexualidad con términos peyorativos (zorras). Un tercer grupo de mensajes posee un contenido de género, al señalar una elección de orientación sexual hacia el lesbianismo o gay en el caso de los hombres.
Si bien las nuevas generaciones tienen a ser más abiertas en el uso del lenguaje y es frecuente escuchar ¨malas palabras¨ y lenguaje soez, así como referirse a la sexualidad sin dificultades. Como se observo el lenguaje escrito supera al cotidiano y coloquial. Es como si el espacio íntimo del baño permitiera la expresión de aquello que no se dice públicamente.
Asociados a los anteriores, están los contenidos afectivos:
Tabla 3. Contenidos afectivos
Tatiana y lucho T.Q.M.
Lucho que amo más que ayer y menos que mañana, te adoro locamente, no me olvides.
Dígaselo de frente estúpida.
Además Lucho te pone los cachos conmigo.
Estoy enamorada. Llámame….
Estoy enamorada.
El amor es una farsa
Amo a Javier.
Jaky t.q.m.
Carmén t.q.m.x siempre.
Fer te amo.
Flaco hermoso, te amo una cantidad incalculable. Quisiera que estuvieras siempre conmigo para que puedan ver como te pienso.
Locas, cojan oficio.
Oscar.
Johann te amo.
Pero que feo es estar enamorada y no ser correspondido.
Que rico es estar enamorado.
¿Qué pasa ahora te gustan las flacas nuevas? Att. la administradora
Qué tristeza, desafortunadamente todavía te quiero y han pasado dos meses
yo te entiendo llevo cinco meses así
Peor la mía, seis meses
Yo llevo siete, pero frescas que eso tendrá su recompensa, confíen en Jesús
Tan idiotas la mía duro tres años y estoy cul…. lo más de bueno
la mía duro cinco años
la mía nueve.
Te amaré por siempre y te haré el amor siempre.
(respuesta) Te encanta culiar.
Te amo con todo mi corazón.
Te quiero y que, no me quieres, porque si eres el hombre de mis sueños dame una solución o un veneno para que te pueda decir ya no te quiero.
Sacarte de mi mente y de mi corazón ha sido muy doloroso… pero sigo luchando 14 octubre 2005.
Te quiero y tu? No, No sabes lo que te pierdes – Bueno esta bien si te quiero.
Después de la guerra te tomaré en mis brazos y te haré el amor …
Claro si después de la guerra quedan brazos y todavía queda amor.
John Lennon
Julián, Andrés, Erica, Yuri, Talu.
Estos mensajes tienen dos tipos de intenciones, por un lado a resaltar su relación efectiva o de amistad y dejar huella de ello en el marco de una puerta, como si de esta manera se asegura su permanencia. Por el otro, están las quejas y lamentos por las perdidas afectivas que aún no se han podido superar o que han exigido un largo periodo de tiempo, tal vez alentando a sus compañeras en el camino o a mostrar que su sufrimiento fue mayor. Inclusive se ha puesto un verso de la famosa canción de John Lennon, en la cual, la guerra puede crear desafectos.
Algunos mensajes aprueban o desaprueban las alumnas de algún programas de formación, principalmente los mensajes hacen señalamientos sobre la capacidad intelectual de las estudiantes de un programa u otro, así:
Tabla 4 Programas de formación
2005 comienza el nuevo martirio, que fastidio.
Psicología una boleta.
Bruta, una carrera culta, estúpida, ignorante.
J.D. es una inepta, primero estudie y luego si hable, que bruta, menos mal no es abogada.
Comunicación social es una chimba.
Derecho es la basura mayor.
Sistemas es la mejor.
Ingeniería lo mejor.
Totalmente de acuerdo.
Mire gran hijueputa, más inepta será su madre, imbecil.
Tal vez por ser un ámbito universitario, y relacionado con los mensajes anteriores, muchas frases hacen relación al uso de la inteligencia, y las limitaciones que unas u otras identifican en sus rivales.
Tabla 5. Intelecto
Cuando cague piense, para que cuando piense no la cague.
No sea entupida
Yuri puta no sea tan entupida
Porque pelean, si las dos parecen de la primaria
¡pobres retardados mentales¡
Retardados por qué?
Otros sobre el mismo baño, o
Alguien tiene papel higiénico.
Mientras que algunos mensajes resaltan algunos subgrupos culturales como el SKA o Rastafarí, o los equipos deportivos:
SKA
Que viva ya Rastafari
Rastafari no es una cultura
Millos, por eso te lo pedimos señor.
El otro tema tratado hace referencia a la situación política, tal y como se muestra abajo. Si bien podría señalarse que en el último años se aumentaron, principalmente en los baños del primer piso.
Sea buen ciudadano, no a la reelección.
¡ Viva el 7 de julio ¡
¡ VIVA EL MAOISMO ¡
¡ VIVA EL PCC – M ¡
Por último están los mensajes que están a favor o en contra de los mensajes en las puertas y descalifican a quienes lo hacen (grafiti) o a quienes las critican:
El graffiti es una forma de protesta, no de agresión
Para eso existen los papeles.
Las niñas que rayan las puertas son unas estúpidas, inmaduras, Higueputas.
Mire gran hijueputa será su madre, imbécil y si no le gusta a la nerda pues de malas.
Por algo usted también rayo, gran mariquetas.
Locas, cojan oficio.
Conclusiones:
Los mensajes que se incluyen en las puertas dan cuenta de las vivencias y preocupaciones de estas nuevas generaciones, en este caso señalaríamos, que son la sexualidad y su ejercicio, la afectividad y el manejo de las relaciones afectivas, la identidad y orientación sexual, la práctica religiosa, el uso de las capacidades intelectuales y el sentido de pertenencia a X o Y programa de formación o subcultura juvenil.
En segunda instancia podríamos señalar que un mensaje desencadena rápidamente nuevos mensajes, ya sea para reafirmar lo que alguien ha comunicado o por el contrario para descalificar a su hacedor. Como señalan Gosende y Scharagrodsky (2002), las puertas se convierten en un espacio de disputa y confrontación, en el que se revelan las tensiones socioculturales.
Otra variación observada en los mensajes esta relacionada con el tamaño y color de los textos, en algunos casos, se pretende hacer una apropiación global del territorio espacial, para reafirmar o asegurar que lo dicho llegue a todos y que lo que se ha dicho es (una forma de mostrar poder), o en caso contrario, con letras trémulas en una esquina una respuesta al mensaje principal, que tímidamente trata de afirmar o desconformar lo dicho, tal vez una manifestación de temor o inseguridad frente a lo escrito. Al respecto, sería interesante ver la posible relación entre rasgos de la personalidad y el tipo de mensajes que se deja en los baños, así como las variaciones de los mensajes están relacionados con las temáticas que se tratan.
A partir entonces de la información inicialmente obtenida, podrían realizarse estudios comparativos de los contenidos entre las sedes, pues si bien hay muchas situaciones en común, que se ven en otras puertas de los baños es posible que las problemáticas que se tratan difieran entre las sedes y programas de formación por las particularidades de las preocupaciones que se dan en su contexto.
REFERENCIAS
Cerda Lucio (2001)
Acerca de imaginarios sociales, mitos e instituciones. Revista virtual Leonardo Da Vinci No 6. Facultad de Ciencias Sociales. Universidad Nacional Lomas de Zamora. Argentina. Disponible en:
http://davinci.web-ai.com.ar/p-cerda-imaginarios.htm
